Kuran, Hristiyan ve Yahudi Kutsal Metinleri Hakkında Ne Söyler?

Çoğu kez Müslümanların İncil’e saldırdığını duydum. Bazıları onu her şekilde karalamaya hevesli görünüyor. Peki, Kur’an bu konuda ne diyor? Bu makale, Kur’an’ın Yahudi ve Hristiyan kutsal yazıları hakkında söylediklerini tümüyle ele alıyor. Kullanılan Kur’an, İmam Hafs’a göredir ve Abdullah Yusuf Ali (AYA) veya Mohammed Pickthall (MP) tarafından çevrilmiştir.

Hristiyanlık, Yahudilik ve İslam

Kur’an, İslam’ın, Muhammed’den önceki peygamberlerle aynı çizgide devam eden sadık din olduğunu öğretir: Size, Nuh’a emrettiği gibi ... İbrahim’e, Musa’ya ve İsa’ya emrettiğimiz gibi aynı dini sizin için de tesis etti (42:13 AYA). Bu görüşün sonucu olarak, bu peygamberlere verilen kutsal yazılar, Tanrı’dan gelen gerçek kutsal yazılar olarak kabul edilir: Ancak de ki, “Biz (Müslümanlar), bize indirilene ve size (Yahudiler ve Hristiyanlar) indirilene inanıyoruz; bizim Allah’ımız ve sizin Allah’ınız birdir” (29:46 AYA).

Kur’an’da Yahudi ve Hristiyan kutsal kitaplarına birçok atıf vardır. Aslında Kur’an, Hristiyanlara ve Yahudilere Kitap Ehli terimiyle hitap eder: Ey Kitap Ehli! (5:68 AYA).

Kitap Ehli İçin Tanrı’nın Görevi

Kur’an’da Hristiyanlar ve Yahudiler, kutsal yazının koruyucuları olarak anılır: Çünkü Allah’ın Kitabı’nı koruma görevi onlara emanet edilmişti (5:47 AYA/44 MP). Tanrı, Hristiyanlara ve Yahudilere kutsal yazıyı verdi ki, tüm dünyaya ve her ulusa Tanrı’nın gerçek bilgisini duyurabilsinler: Ve Allah’ın Kitap Ehli’nden, bunu insanlara bildirmeleri ve açıklamaları, gizlememeleri için bir ahit aldığını hatırla (3:187 AYA). Bazı Yahudiler ve Hristiyanlar bu görevi yerine getirdi, bazıları ise getirmedi. Tıpkı sadık ve sadık olmayan Müslümanlar olduğu gibi, Kur’an da sadık ve sadık olmayan Hristiyanları ve Yahudileri ayırır.

Sadık Olmayanlar

Kur’an, sadık olmayan Hristiyanların ve Yahudilerin davranışlarını şu şekilde tanımlar:

1/ Kutsal yazının gerçeğini gizlemek: Allah’tan aldıkları tanıklığı gizleyenlerden daha haksız kim olabilir? (2:140 AYA).

2/ Yanlış öğretmek ve kutsal yazılarından duyduklarını unutmak:

Onlardan bir grup, Kitabı dilleriyle çarpıtır: (Okurken) bunun Kitap’tan bir parça olduğunu sanırsın, oysa Kitap’tan değildir; ve derler ki, “Bu Allah’tandır,” ama Allah’tan değildir (3:78 AYA).

Sözleri bağlamından çıkarırlar ve uyarıldıkları şeylerin bir kısmını unuturlar (5:13 MP/14 AYA).

3/ Kutsal yazılardan kâr elde etmek istemek:

Ve Allah’ın Kitap Ehli’nden, bunu insanlara bildirmeleri ve açıklamaları, gizlememeleri için bir ahit aldığını hatırla; ama onlar bunu sırtlarının ardına attılar ve bununla küçük bir kazanç satın aldılar! Ne kötü bir alışveriş yaptılar! (3:187 AYA)

4/ Kitabı bilmeyen ve haddi aşan bazı Yahudiler sahte kutsal yazı yazdı:

Ama haddi aşanlar, kendilerine verilen sözü değiştirdiler (2:59 AYA).

Aralarında, kulaktan dolma bilgiler dışında Kutsal Yazı’yı bilmeyen cahil halk var. Onlar sadece tahmin eder. Bu yüzden, Kutsal Yazı’yı elleriyle yazıp sonra “Bu Allah’tandır” diyerek küçük bir kazanç elde etmeye çalışanlara yazıklar olsun (2:78-79 MP).

Sadık Olanlar

Kur’an, sadık Hristiyanların ve Yahudilerin olduğunu öğretir:

Hepsi aynı değildir: Kitap Ehli’nden bir kısmı (doğru için) ayakta durur; gece boyunca Allah’ın ayetlerini okurlar ve secdeye kapanırlar. Allah’a ve Son Gün’e inanırlar; iyiliği emreder, kötülüğü yasaklarlar ve tüm iyi işlerde (birbirleriyle yarışarak) acele ederler: Onlar doğrular arasındadır. Yaptıkları iyiliklerden hiçbir şey reddedilmeyecektir; çünkü Allah, doğruluk yapanları iyi bilir (3:113-115 AYA).

İnananlara sevgide en yakın olanları, “Biz Hristiyanız” diyenler arasında bulursun: Çünkü bunların arasında öğrenmeye adanmış insanlar ve dünyadan vazgeçmiş insanlar vardır ve onlar kibirli değildir (5:85 AYA/82. ayet MP).

Kur’an’a göre, sadık Hristiyanlar ve Yahudiler, sadık olmayanların yaptığını yapmadı; kutsal yazılarına itaat ettiler ve Tanrı’ya ibadet ettiler. Peki ya kutsal yazıları? Kur’an, Yahudilerin ve Hristiyanların kutsal yazısının, sadık olmayanların eylemleriyle bozulduğunu mu kabul ediyor? Yoksa sadık olanlar tarafından korunmuş mu? Kur’an, kutsal yazılarından sadece bir kısmının artık hakikati içerdiğini mi düşünüyor? Bu sorulara cevap vermek için Kur’an’ın Yahudi ve Hristiyan kutsal yazıları hakkında söylediklerini incelememiz gerekiyor.

Kur’an’ın Yahudi ve Hristiyan Kutsal Yazılarına Bakışı

1/ Kur’an, tüm kutsal yazıya aynı şekilde saygı gösterilmesi gerektiğini öğretir:

Ey iman edenler! Allah’a ve O’nun Elçisi’ne, O’nun Elçisi’ne indirdiği kutsal yazıya ve daha öncekilere indirdiği kutsal yazıya inanın. Kim Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, elçilerini ve Kıyamet Günü’nü inkâr ederse, çok, çok uzak bir sapıklığa düşmüştür (4:136 AYA).

Allah’a, bize indirilene, İbrahim’e, İsmail’e, İshak’a, Yakub’a ve Kabilelere indirilene, Musa’ya, İsa’ya ve peygamberlere Rablerinden verilene inanırız: Onlar arasında hiçbir ayrım yapmayız (3:84 AYA).

2/ Musa’ya verilen Tevrat ve İsa’ya verilen İncil, Yahudilerin ve Hristiyanların şu anda sahip olduğu kutsal yazılardır:

Elçi’yi (Muhammed) izleyenler, okuma yazma bilmeyen Peygamber’i, ellerindeki Tevrat ve İncil’de tarif edilmiş olarak bulacaklar (7:157 MP).

Ve onlara (Yahudilere) Allah’tan bir Kutsal Yazı (Kur’an) geldiğinde, ellerinde olanı doğrulayan (2:89 MP).

Dolayısıyla, Kur’an, Yahudilerin ve Hristiyanların eskiden sahip olduğu ama artık kaybolmuş kutsal yazılardan bahsetmez. Aksine, Musa’ya verilen Tevrat ve İsa’ya verilen İncil, Muhammed zamanında onların (Hristiyanlar ve Yahudiler) ellerinde olan ve sahip oldukları kutsal yazılardır.

3/ Kur’an, önceki kutsal yazıyı doğruladığını ve daha tam bir şekilde açıkladığını öğretir:

Bu Kur’an, Allah’tan başka biri tarafından üretilemez; aksine, ondan önce gelen (vahiyleri) doğrulayan ve Kitabı daha tam açıklayan bir şeydir (10:37 AYA/38 MP).

Böylece Kur’an, tüm kutsal yazının mesajının koruyucusu olarak görür kendini: Sana hakikatle kutsal yazıyı indirdik, ondan önceki kutsal yazıyı doğrulayan ve onu güvenle koruyan olarak (5:48 MP/51 AYA).

4/ Kur’an, Yahudi ve Hristiyan kutsal yazısını geçersiz kıldığını öğretir mi? Bazıları 2:106’ya işaret ederek öyle olduğunu söyleyebilir:

Vahiylerimizden hiçbirini iptal etmeyiz veya unutturmayız, ama yerine daha iyisini veya benzerini koyarız (2:106, AYA).

Ancak, bu ayetin Hristiyan ve Yahudi kutsal yazısına atıfta bulunması pek olası değildir, çünkü 2:106’dan sadece beş ayet sonra Kur’an, Hristiyanlara ve Yahudilere kutsal yazılarından kanıt getirmelerini söyler (2:111). Eğer az önce onların kutsal yazısının iptal edildiğini öğretmiş olsaydı, bu anlamsız ve çelişkili bir emir olurdu. Aslında, 2:106’dan otuz ayet sonra Kur’an, kendisi ile önceki kutsal yazılar arasında ayrım yapmadığını söyler (2:136). El-Buhari, 2:106’nın Kur’an içindeki iptale atıfta bulunduğunu kaydeder:

İbn Abbas’tan rivayet edilmiştir: Ömer dedi ki, “Ubey, Kur’an’ı okumada en iyimizdi, yine de onun okuduklarından bazılarını dışarıda bırakırız.” Ubey der ki, “Ben bunu Allah’ın Elçisi’nin ağzından aldım ve hiçbir şey için bırakmam.” Ama Allah dedi ki: “Vahiylerimizden hiçbirini iptal etmeyiz veya unutturmayız, ama yerine daha iyisini veya benzerini koyarız” (Kur’an 2:106). (Buhari: cilt 6, hadis 527, s. 489; kitap 61)

Sure 16:101 de bu iptalin Kur’an’ın içeriğiyle ilgili olduğunu ve Yahudilerin ve Hristiyanların kutsal yazısıyla ilgisi olmadığını gösterir:

Ve bir ayetin yerine başka bir ayet koyduğumuzda - ve Allah indirdiğini çok iyi bilir - derler ki (Muhammed’e), “Sen sadece bir uydurmacısın!” (16:101, Arberry)

5/ Kur’an’ın, Yahudilerin ve Hristiyanların kutsal yazıları ve bunların Kur’an ile ilişkisiyle ilgilenen çok önemli bir bölümü Sure 5:43-49’dur. Bu ayetler, Yahudilerin Muhammed’e bir karar sormak için geldiklerini ve ona verilecek cevabı kaydeder:

Onlar ellerinde Allah’ın hükmünü içeren Tevrat varken nasıl olur da sana (Muhammed) yargı için gelirler? ... Gerçekten, içinde rehberlik ve ışık olan Tevrat’ı indirdik ... Ve Meryem oğlu İsa’yı, ondan önce Tevrat’ta olanı doğrulayan olarak onların izinden gönderdik ve ona, içinde rehberlik ve ışık olan, Tevrat’ta ondan önce olanı doğrulayan İncil’i verdik - kötülükten sakınanlar için rehberlik ve uyarı. İncil Ehli, Allah’ın onda vahyettiği ile hükmetsin. Kim Allah’ın vahyettiği ile hükmetmezse, işte onlar kötülük yapanlardır.

Ve sana (Müslümanlara) Kutsal Yazı’yı (Kur’an’ı) hakikatle vahyettik, ondan önceki her Kutsal Yazı’yı doğrulayan ve onun üzerinde bir gözetmen olarak. Öyleyse aralarında Allah’ın vahyettiği ile hükmet ve sana gelen haktan uzaklaşıp onların arzularını takip etme. Her birinize bir ilahi yasa ve açık bir yol tayin ettik. Allah dileseydi sizi tek bir topluluk yapardı. Ama sizi verdiği şeyle denemek için (böyle yaptı). Öyleyse birbirinizle iyi işlerde yarışın. Hepiniz Allah’a döneceksiniz ve O, ayrıldığınız şeyleri size bildirecektir. (5:43-48, MP)

Yukarıdan anahtar cümle şudur: Her birinize bir ilahi yasa ve açık bir yol tayin ettik. Bu ayet, farklı dini grupların (Yahudiler, Hristiyanlar ve Müslümanlar) her birine bir ilahi yasa (Tevrat, İncil ve Kur’an) verildiğini ve her grubun kararlarını kendilerine verilenlere dayandırması gerektiğini öğretir.

Böylece Kur’an, Yahudileri Tevrat’a göre hükmetmeye teşvik eder:

Onlar ellerinde Allah’ın hükmünü içeren Tevrat varken nasıl olur da sana (Muhammed) yargı için gelirler? (5:43, MP)

Ve Kur’an, Hristiyanları İncil’e göre hükmetmeye çağırır:

İncil Ehli, Allah’ın onda vahyettiği ile hükmetsin. Kim Allah’ın vahyettiği ile hükmetmezse, işte onlar kötülük yapanlardır. (5:47, MP)

Ve Müslümanları Kur’an’a göre hükmetmeye teşvik eder:

Ve sana (Müslümanlara) Kutsal Yazı’yı (Kur’an’ı) hakikatle vahyettik, ondan önceki her Kutsal Yazı’yı doğrulayan ve onun üzerinde bir gözetmen olarak. Öyleyse aralarında Allah’ın vahyettiği ile hükmet. (5:48, MP)

Yine, Kur’an’ın Hristiyanların ve Yahudilerin kutsal yazalarına Tanrı’nın güvenilir sözü olarak atıfta bulunduğunu görüyoruz. Yahudiler ve Hristiyanlar, Tanrı’nın iradesini bilmek istediklerinde kutsal yazılarına danışmaya çağrılır. Bu nedenle Kur’an, bu kutsal yazıları güvenilir kabul eder. Sure 5:43-48 ayrıca Kur’an’ın İncil ve Tevrat’ı iptal ettiğini (onların yerine geçtiğini) iddia etmediğini, aksine onlara paralel bir vahiy olduğunu gösterir.

6/ De ki: “Ey Kitap Ehli! Rabbinizden size gelen vahiy, Yasa ve İncil’e sıkı sıkıya bağlı olmadıkça hiçbir temele dayanamazsınız” (5:71 AYA/68 MP). Yasa ve İncil bozulmuş veya iptal edilmişse, Yahudi veya Hristiyan nasıl Yasa ve İncil’e sıkı sıkıya bağlı kalabilir? Yine, Kur’an’ın varsayımı, Hristiyanların ve Yahudilerin sahip olduğu kutsal yazının Tanrı’nın güvenilir sözü olduğudur.

7/ Aşağıdaki ayette Musa’nın Kitapları, Tanrı’nın uyarısının güvenilir bir kaynağı olarak anılır: Hayır, Musa’nın kitaplarında olanla tanışık değil mi? (53:36 AYA). Dolayısıyla, bunu görmezden gelen için mazeret yoktur.

8/ Bir Müslüman, bir Yahudi ile temiz/helal yiyecekler hakkında tartışırken, Yahudi’den Musa’nın Yasası’ndan kanıt getirmesini istemesi talimatı verilir. De ki: “Yasayı getirin ve inceleyin, eğer doğruyu söylüyorsanız” (3:93 AYA). Eğer bozulmuş veya iptal edilmişse, nasıl Yasayı getirip hakikati belirlemek için inceleyebilir? Böyle bir emir vermek için bu kutsal yazının güvenilir olması gerekir. Aynı varsayım şu ayette de görülür: Ve derler ki: “Yahudi veya Hristiyan olmadıkça kimse Cennet’e giremez.” Bunlar onların (boş) arzularıdır. De ki: “Doğru söylüyorsanız kanıtınızı getirin” (2:111 AYA).

9/ Aşağıdaki ayetlerde Yahudiler ve Hristiyanlar, kutsal yazılarının gerçeğini öğretmeye ve onlara itaat etmeye teşvik edilir: De ki: “Ey Kutsal Yazı Ehli! Dinizde haktan başka bir şeyi vurgulamayın” (5:77 MP/80 AYA). İnsanlara doğru davranışı emrederken kendiniz (bunu uygulamayı) unutuyor musunuz, oysa Kutsal Yazı’yı okuyorsunuz? (2:44 AYA). Hristiyanlar ve Yahudiler, kutsal yazıları bozulmuş olsaydı onları öğretemez ve itaat edemezdi.

10/ Muhammed’den önceki kutsal yazı, Muhammed veya Arap çağdaşları, Muhammed’e verilen mesajdan şüphe duyduklarında başvurulması gereken bir kaynaktır: Eğer sana vahyettiğimizden şüphedeysen, senden önce Kitabı okuyanlara sor (10:94 AYA/95 MP). Dolayısıyla, böyle bir istekte bulunmak için bu önceki kutsal yazının korunmuş olması gerekir.

11/ Burada Yahudilerin ve Hristiyanların önceki kutsal yazıları, Muhammed’in gerçek bir peygamber olduğunu kanıtlamak için başvurulur.

Elçi’yi (Muhammed) izleyenler, okuma yazma bilmeyen Peygamber’i, ellerindeki Tevrat ve İncil’de tarif edilmiş olarak bulacaklar (7:157 MP).

Derler ki: “Keşke bize Rabbinden bir mucize getirse!” Onlara önceki kutsal yazılarda kanıt gelmedi mi? (20:133 MP).

Ve işte, bu, eski insanların kutsal yazılarında var. İsrailoğulları’nın (dini) bilginlerinin bunu bilmesi onlar için bir işaret değil midir? (26:196-197 MP).

Bu kutsal yazılar bozulmuşsa, Muhammed’in gerçekliğini kanıtlamak için nasıl başvurulabilir? Kur’an, böyle bir istekte bulunmak için bu kutsal yazıları güvenilir olarak görmelidir.

Yahudi ve Hristiyan Kutsal Yazıları Nelerdir?

İsa’nın zamanından beri, Yahudiler ve Hristiyanlar aynı kutsal kitabı paylaşmıştır. Yahudilikte buna Tonah veya İbrani İncil’i denir, Hristiyanlıkta ise Eski Ahit. Bu kitapta Tevrat, Peygamberler ve Mezmurlar bulunur. Bunlar, İsa’dan önceki Yahudi peygamberlerin kutsal yazılarıdır. Hristiyanlar her zaman bu, ilk olarak Yahudilere gelen kutsal yazıyı onurlandırmış ve okumuştur. Bu kutsal yazı, Hristiyan İncil’inin ilk bölümüdür.

Yahudilerin ve Hristiyanların birçoğunun üzerinde anlaşamadığı başka bir kutsal yazı kitabı daha vardır. Bu kitap da farklı kültürlerde çeşitli isimlerle anılmıştır. İncil, Yeni Ahit veya Yeni Antlaşma olarak adlandırılmıştır. Hristiyanlar İncil’i kutsal yazı olarak kabul eder. Bu kitap, İncil’in ikinci bölümüdür.

Dolayısıyla, Yahudilerin ve Hristiyanların tüm kutsal yazıları İncil’de bulunur. Bugün, Muhammed zamanından ve ondan yüzlerce yıl öncesinden kalma eski İnciller mevcuttur. Akademisyenler, modern İncillerin gerçekliğini göstermek için bu eski kutsal yazıları kullanır.

Bazı insanlar, Kur’an’ın Tevrat veya İncil’den bahsettiğinde, bugünkü Yahudilerin ve Hristiyanların sahip olduğu kitaplardan söz etmediğini iddia eder. Ancak Kur’an bunu iddia etmez. Kur’an, Tevrat ve İncil’den bahsettiğinde, Muhammed zamanında Yahudilerin ve Hristiyanların sahip olduğu kitaplardan söz eder.

Elçi’yi (Muhammed) izleyenler, okuma yazma bilmeyen Peygamber’i, ellerindeki Tevrat ve İncil’de tarif edilmiş olarak bulacaklar (7:157 MP).

Ve onlara (Yahudilere) Allah’tan bir Kutsal Yazı (Kur’an) geldiğinde, ellerinde olanı doğrulayan (2:89 MP).

Muhammed, M.S. 6./7. yüzyılda yaşadı. Bu zamandan önce, sırasında ve sonrasında İncillerimiz var. Bu arkeolojik kanıtlar, Kur’an’da bahsedilen Tevrat ve İncil’in, bugün İncil’de bulunan aynı kitaplar olduğunu kesinleştirmemize olanak tanır.

Bu gerçek, Muhammed’in en erken biyografisini (Sirat) yazan İbn İshak tarafından da doğrulanır. O, Kur’an’da bahsedilen İncil’i, Hristiyanların Yeni Ahit dediği şey olarak açıkça tanımlar.

Meryem oğlu İsa’nın, İncil takipçileri için Tanrı’dan aldığı İncil’de söyledikleri hakkında bana ulaşan şeyler arasında şunlar var. Bu, Elçi Yuhanna’nın, İsa oğlu Meryem’in Antlaşması’ndan onlar için İncil’i yazdığında kaydettiklerinden alınmıştır (İbn İshak’ın “Sirat Rasulallah”ı, A. Guillaume tarafından “Muhammed’in Hayatı” olarak çevrilmiş, Karachi: Oxford, 1998, s. 103-104, kalın harfler eklendi.)

Burada İbn İshak’ın Elçi Yuhanna’ya ve onun yazdığı İncil’e atıfta bulunduğunu görüyoruz. Bu, basitçe Hristiyanların Yuhanna’ya Göre İncil dediği şeydir ve Yeni Ahit’in bir parçasıdır.

Sonuç

Kur’an, İncil’in Tanrı’nın sözü olduğunu ve kutsal kitaplar arasında hiçbir ayrım yapılmaması gerektiğini savunur. Bu nedenle, eğer Müslümansanız İncil’e saldırmamalısınız - Kur’an onu destekler!

İncil, Tanrı’nın iradesini bilmek isteyen Yahudiler ve Hristiyanlar için bir rehberlik kaynağı olarak öğretilir ve bu nedenle Kur’an, Yahudileri ve Hristiyanları kutsal yazılarına itaat etmeye teşvik eder ve asla onları reddetmelerini istemez. Kur’an, İncil’in Muhammed’in gelişini önceden bildirdiğini söyler ve sadık Yahudilerin veya Hristiyanların kutsal yazılarını bozduğunu asla söylemez.

Kur’an, bir Hristiyan veya Yahudi’den, kendi kutsal yazıları bozulduğu için onu kabul etmesini istemez; aksine, Kur’an’ı kabul etmeleri istenir çünkü Kur’an iddia eder ki, 1/ İncil’in öğretisini doğrular, 2/ Muhammed’in Tevrat ve İncil’de önceden bildirildiğini, 3/ Kur’an öğretisinin, Yahudilerin ve Hristiyanların kendi kutsal yazılarından doğru bir şekilde anlamadıkları şeyleri açıklığa kavuşturduğunu. Eğer Kur’an ciddiye alınacaksa, yaptığı iddialar incelenmelidir. Eğer iddiaları doğruysa, bu, onu Tanrı’nın Sözü olarak kabul etmek için iyi bir kanıttır. Eğer iddiaları yanlışsa, kendi testinde başarısız olur ve reddedilmelidir.

‍