Görünmeyen Tanrı'yı görmek

Bu, Yehova'nın Şahitlerinin Müslümanlar tarafından kullanılan bir başka itirazıdır ve Rab İsa Mesih'in Tanrılığına tanıklıklarına karşı bu argümanı ileri sürenlerin yararına burada çürütmeye karar verdik.

Gözcü Kulesi Derneği'nin İsa'nın beden almış Tanrı olduğuna karşı öne sürdüğü argümanlardan biri, Kutsal Kitap'ın Tanrı'nın görülemeyeceğini, oysa İsa'nın görüldüğünü öğretmesidir:

İsa Tanrı mıdır?
“Hiç kimse Tanrı'yı hiçbir zaman görmemiştir.”-Yuhanna 1:18.
İNSANLAR NE DİYOR
Birçok kişi İsa'nın Tanrı olmadığına inanır. Bazıları da İsa'nın Tanrı'ya eşit olduğunu gösteren Kutsal Kitap ayetlerine işaret etmektedir.
İNCİL NE DİYOR
Kutsal Kitap İsa'yı Yüce Tanrı ya da Tanrı'ya eşit olarak tasvir etmez. Aksine, İsa'nın Tanrı'dan daha aşağı olduğunu açıkça öğretir. Örneğin, İncil İsa'nın kendi sözlerini kaydeder: “Baba benden daha büyüktür.” (Yuhanna 14:28) Kutsal Kitap ayrıca şöyle der: “Hiçbir insan Tanrı'yı hiçbir zaman görmemiştir.” (Yuhanna 1:18) İsa Tanrı olamaz çünkü birçok insan İsa'yı gerçekten görmüştür.
İsa'nın ilk takipçileri onun Tanrı olduğunu iddia etmemişlerdir. Örneğin, İncil yazarı Yuhanna, kaydettiği şeylerle ilgili olarak şöyle demiştir: “Bunlar, İsa'nın Tanrı Oğlu Mesih olduğuna inanasınız diye yazıldı.” -Yuhanna 20:31. (UYAN! ARALIK 2013)

Yuhanna 1:18, Tanrı'nın görülemez olduğunu ve görülmediğini söyleyen tek metin değildir:

'Musa, “Lütfen görkemini bana göster” dedi. RAB , “Bütün iyiliğimi önünden geçireceğim” diye karşılık verdi, “Adımı, RAB adını senin önünde duyuracağım. Merhamet ettiğime merhamet edeceğim, acıdığıma acıyacağım. Ancak, yüzümü görmene izin veremem. Çünkü yüzümü gören yaşayamaz.” ' MISIR'DAN ÇIKIŞ 33:18-20

'Mübarek ve tek Hükümdar, kralların Kralı, rablerin Rabbi, ölümsüzlüğün tek sahibi, yaklaşılmaz ışıkta yaşayan, hiçbir insanın görmediği ve göremeyeceği Tanrı, Mesih'i belirlenen zamanda ortaya çıkaracaktır. Onur ve kudret sonsuza dek O'nun olsun! Amin. ' 1.TİMOTEOS 6:15-16

' Hiç kimse hiçbir zaman Tanrı'yı görmüş değildir. Ama birbirimizi seversek, Tanrı içimizde yaşar ve sevgisi içimizde yetkinleşmiş olur. ' 1.YUHANNA 4:12

Ancak Kutsal Yazılar, özellikle Eski Antlaşma döneminde pek çok kişinin Yahve Tanrı'yı gördüğüne dair oldukça açık olduğundan, bu doğrudan büyük bir sorun ortaya çıkarmaktadır. Örnek olarak:

“Musa, Harun, Na′dab, A-bi′hu ve İsrail ileri gelenlerinden yetmiş kişi yukarı çıktılar ve İsrail'in Tanrısı'nı gördüler. AYAKLARININ altında safir bir döşemeye benzeyen bir şey vardı ve göklerin kendisi kadar saftı. İsrail'in seçkin adamlarına zarar vermedi ve onlar gerçek Tanrı'nın bir görümünü görüp yiyip içtiler.” Mısır'dan Çıkış 24:9-11 (Yehova Şahitleri Çevirisi)

Yehova Şahitlerinin çevirisinde yer alan “Bir görüm“ ifadesi ilham edilmiş İbranice metinde bulunmamakta, sadece ‘Tanrı’yı gördüler” (wayyehezu 'et-ha'elohim)şeklinde okunmaktadır. Bu gerçek, Trikatın ücretsiz JW Kütüphanesi Uygulamasında kullanıma sunduğu Kutsal Kitap versiyonlarından kolayca görülebilir, çünkü hiçbiri doğru çevirinin okuduğu gibi okumamaktadır:

'Sonra Musa, Harun, Nadav, Avihu ve İsrail ileri gelenlerinden yetmiş kişi dağa çıkarak İsrail'in Tanrısı'nı gördüler. Tanrı'nın ayakları altında laciverttaşını andıran bir döşeme vardı. Gök gibi duruydu. Tanrı İsrail soylularına zarar vermedi. Tanrı'yı gördüler, sonra yiyip içtiler. ' MISIR'DAN ÇIKIŞ 24:9-11 (Kutsal Kitap Yeni Çeviri 2001,2008)

Aslında Yahve'nin kendisi, kulu Musa'ya kendi suretini ya da benzerini görme ayrıcalığının verildiğini belirtmiştir:

'RAB onlara seslendi: “Sözlerime kulak verin: Eğer aranızda bir peygamber varsa, Ben RAB görümde kendimi ona tanıtır, Onunla düşte konuşurum. Ama kulum Musa öyle değildir. O bütün evimde sadıktır. Onunla bilmecelerle değil, Açıkça, yüzyüze konuşurum. O RAB 'bin suretini görüyor. Öyleyse kulum Musa'yı yermekten korkmadınız mı?” ' ÇÖLDE SAYIM 12:6-8

Ayrıca, Cemiyet tarafından alıntılanan Kutsal Kitap alıntıları, bir görüm olmadığı sürece kimsenin Tanrı'yı göremeyeceğini söylememektedir. Bu nedenle, bu kişilerin Yahve'yi bir görümde gördüklerini iddia etmek sorunu çözmez çünkü metinler Tanrı'nın hiçbir şekilde görülemeyeceğini açıkça belirtmektedir (en azından JW'lerin bu metinleri anlama ve kullanma biçimine göre)!

İnsanların Yahve'yi gözle görülür şekilde gördüklerine dair diğer örnekler şunlardır:

'Mikaya konuşmasını sürdürdü: “Öyleyse RAB 'bin sözünü dinle! Gördüm ki, RAB tahtında oturuyor, bütün göksel varlıklar da sağında, solunda duruyordu. RAB sordu: ‘Ramot-Gilat'a saldırıp ölsün diye Ahav'ı kim kandıracak?’ “Kimi şöyle, kimi böyle derken, bir ruh çıkıp RAB 'bin önünde durdu ve, ‘Ben onu kandıracağım’ dedi. “ RAB , ‘Nasıl?’ diye sordu. “Ruh, ‘Aldatıcı ruh olarak gidip Ahav'ın bütün peygamberlerine yalan söyleteceğim’ diye karşılık verdi. “ RAB , ‘Onu kandırmayı başaracaksın!’ dedi, ‘Git, dediğini yap.’ “İşte RAB bütün bu peygamberlerin ağzına aldatıcı bir ruh koydu. Çünkü sana kötülük etmeye karar verdi.” ' 1.KRALLAR 22:19-23 -krş. 2 Tarihler 18:18-22

' Kral Uzziya'nın öldüğü yıl yüce ve görkemli Rab'bi gördüm; tahtta oturuyordu, GİYSİSİNİN etekleri tapınağı dolduruyordu. Üzerinde Seraflar duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzlerini, ikisiyle ayaklarını örtüyor, öbür ikisiyle de uçuyorlardı. Birbirlerine şöyle sesleniyorlardı: “Her Şeye Egemen RAB Kutsal, kutsal, kutsaldır. Yüceliği bütün dünyayı dolduruyor.” Seraflar'ın sesinden kapı söveleriyle eşikler sarsıldı, tapınak dumanla doldu. “Vay başıma! Mahvoldum” dedim, “Çünkü dudakları kirli bir adamım, dudakları kirli bir halkın arasında yaşıyorum. Buna karşın Kral'ı, Her Şeye Egemen RAB 'bi gözlerimle gördüm.” Seraflar'dan biri bana doğru uçtu, elinde sunaktan maşayla aldığı bir kor vardı; onunla ağzıma dokunarak, “İşte bu kor dudaklarına değdi, suçun silindi, günahın bağışlandı” dedi. Sonra Rab'bin sesini işittim: “Kimi göndereyim? Bizim için kim gidecek?” diyordu. “Ben! Beni gönder” dedim. “Git, bu halka şunu duyur” dedi, “ ‘Duyacak duyacak, ama anlamayacaksınız, Bakacak bakacak, ama görmeyeceksiniz! Bu halkın yüreğini duygusuzlaştır, Kulaklarını ağırlaştır, Gözlerini kapat. Öyle ki, gözleri görmesin, Kulakları duymasın, yürekleri anlamasın Ve bana dönüp şifa bulmasınlar.’ ” ' YEŞAYA 6:1-10

'Kanatları inik dururken, başları üzerindeki kubbeden bir ses duyuldu. Başları üzerindeki kubbenin üstünde laciverttaşından yapılmış tahta benzer bir nesne vardı. Yüksekte, tahtı andıran nesnede insana benzer biri oturuyordu. Gördüm ki, beli andıran kısmının yukarısı içi ateş dolu maden gibi ışıldıyordu, belden aşağısı ateşe benziyordu ve çevresi göz alıcı bir ışıkla kuşatılmıştı. Görünüşü yağmurlu bir gün bulutların arasında oluşan gökkuşağına benziyordu. Öyleydi çevresini saran parlaklık. RAB 'bin görkemini andıran olayın görünüşü böyleydi. Görünce, yüzüstü yere yığıldım, birinin konuştuğunu duydum.' 'Bana, “Ey insanoğlu, ayağa kalk, seninle konuşacağım” dedi. O benimle konuşur konuşmaz Ruh içime girdi, beni ayaklarımın üzerinde durdurdu; benimle konuşanı duydum. Bana, “Ey insanoğlu, seni İsrail halkına, bana başkaldıran o asi ulusa gönderiyorum” dedi, “Onlar ve ataları bugüne kadar bana karşı geldiler. Bu halk dikbaşlı ve inatçıdır. Seni onlara gönderiyorum. Onlara, ‘Egemen RAB şöyle diyor’ diyeceksin. Bu asi halk seni ister dinlesin, ister dinlemesin, yine de aralarında bir peygamber olduğunu bilecektir. ' HEZEKİEL 1:25-28, 2:1-5

'Rab'bi gördüm, Sunağın yanında duruyordu. “Sütun başlıklarına vur, Eşikler sarsılsın” dedi, “Başlıkları insanların başında parala. Sağ kalanları kılıçtan geçireceğim. Kaçan, kurtulan olmayacak, ' AMOS 9:1

Tartışmamızın bir sonraki bölümünde bakmamız gereken bir örnek daha var.

*İronik bir şekilde, Dernek bu metni Mesih'e atıfta bulunarak yorumlamaktadır; bu da pasajda kimsenin görmediği ya da göremeyeceği söylenen Kişinin O olduğu anlamına gelmektedir.

” Ölümsüzlüğe sahip tek kişi ‘ ve ’ insanlardan hiç kimsenin görmediği ve göremeyeceği kişi ” gibi ifadelerin İsa'ya  değil de Yehova'ya Tanrı'ya atıfta bulunduğunu söylemek için hangi dayanak vardır?

Elçi Pavlus şöyle yazmıştır: “Mutlu ve tek Kudret Sahibi'nin kendi belirlediği zamanda göstereceği bu tezahür, krallar olarak hükmedenlerin Kralı ve rabler olarak hükmedenlerin Rabbi, ölümsüzlüğe sahip tek kişi, erişilmez ışıkta yaşayan, insanlardan hiç kimsenin görmediği ve göremeyeceği kişidir.”-1 Timoteos 6:15, 16.

Kutsal Kitap yorumcuları genellikle şöyle düşünürler: “Ölümsüzlüğe sahip olan tek kişi”, “tek Kudretli” ve “insanlardan hiçbirinin görmediği ya da göremediği” gibi ifadeler nasıl olur da Yüce Olan'dan başkasına işaret edebilir? KUŞKUSUZ, bu tür terimler YEHOVA'YI TANIMLAMAK İÇİN kullanılabilir. Ancak bağlam, 1. Timoteos 6:15, 16'da Pavlus'un ÖZEL OLARAK İSA'YA ATIFTA BULUNDUĞUNU göstermektedir.

Pavlus 14. ayetin sonunda, “Rabbimiz İsa Mesih'in tezahüründen” söz eder. (1Ti.6:14) Dolayısıyla, Pavlus 1Ti.6 ayet 15'te “mutlu ve tek Kudretli olan bu tezahürü kendi belirlediği zamanlarda gösterecektir” diye yazdığında, Yehova Tanrı'nın değil, İsa'nın tezahüründen söz etmektedir. O halde “tek Kudret Sahibi” kimdir? Pavlus'un bahsettiği İlah'ın İsa olduğu sonucuna varmak mantıklı görünmektedir. Neden? Bağlam, Pavlus'un İsa'yı insan yöneticilerle karşılaştırdığını açıkça ortaya koymaktadır. Pavlus'un yazdığı gibi, İsa gerçekten de “krallar gibi yönetenlerin Kralı ve rabler gibi yönetenlerin Rabbidir. ‘* Evet, onlarla karşılaştırıldığında, İsa ’tek İktidar Sahibi ”dir. İsa'ya “halkların, ulusal grupların ve dillerin hepsi ona hizmet etsin diye hükümdarlık, saygınlık ve krallık” verilmiştir. (Daniel 7:14) Hiçbir insan hükümdarı bu iddiada bulunamaz! (Watchtower, 1 Eylül 2005, Okuyucuların Soruları, s. 27)

ve:

İsa nasıl "ölümsüzlüğe sahip olan tek kişi” olabilir?

Kutsal Kitap'ta ölümsüzlük armağanıyla ödüllendirilmiş olarak tanımlanan ilk kişi İsa Mesih'tir. Tanrı tarafından diriltilmeden önce ölümsüzlüğe sahip olmadığı, esinlenmiş elçinin Romalılar 6:9'daki sözlerinden anlaşılmaktadır: “Mesih ölümden dirildiğine göre, artık ölmez; ölüm artık onun üzerinde efendi değildir.” (Vah. 1:17, 18 ile karşılaştırın.) Bu nedenle, 1 Timoteos 6:15, 16 İsa'yı “krallar gibi yönetenlerin Kralı ve rabler gibi yönetenlerin Rabbi” olarak tanımlarken, İsa'nın “ölümsüzlüğe sahip olan tek kişi” olmasıyla diğer tüm kral ve rablerden farklı olduğunu gösterir. Diğer krallar ve rabler ölümlü oldukları için, İsrail'in başkâhinleri gibi ölürler. Ancak yüceltilmiş İsa, Tanrı'nın Melkisedek düzeninden sonra atadığı Başkâhin, “yok edilemez bir yaşama" sahiptir.” -Heb.7:15-17, 23-25.

Buradaki “yok edilemez” sözcüğü, Grekçe a-ka-ta′ly-tos teriminin çevirisidir ve kelimenin tam anlamıyla “çözülmez” anlamına gelir. (İbraniler 7:16, ftn) Bu sözcük, İsa'nın Yeruşalim'deki tapınağın taşlarının gevşetilmesi ya da atılmasıyla ilgili ifadesinde (Matta 24:1, 2) ve Pavlus'un Hıristiyanların dünyasal “çadırlarının” gevşetilmesine, yani insan bedenlerindeki dünyasal yaşamlarının çözülmesine atıfta bulunmasında olduğu gibi, “gevşetme” ile ilgili diğer sözcüklere eklenen olumsuz önek a 'nın bir bileşimidir. (2Kor 5:1) Dolayısıyla, İsa'ya dirilişiyle birlikte bahşedilen ölümsüz yaşam sadece sonsuz değil, bozulmanın ya da çözülmenin ötesinde ve yok olmanın ötesindedir. (Insight on the Scriptures, Cilt 1, Ölümsüzlük, s. 1189-1190; altı çizili vurgular bize aittir)

Bu sadece İsa'nın Tanrı'nın beden almış hali olduğu gerçeğini pekiştirmektedir, çünkü insanların Tanrı'yı görememeleri hakkında söylenenler Mesih için de söylenmiştir.

Bununla birlikte, birçok kişi Rab'bi gördüğüne göre, bu, Tanrı'yı görememekten söz eden metinlerin, esinlenmiş Kutsal Yazılarda açıkça belirtildiği gibi, Tanrı'nın birçok durumda görünür bir şekilde göründüğü gerçeğine izin vermeyecek şekilde yorumlanmaması gerektiği anlamına gelir.

Yahve'nin gözle görülebilen bir görünümünü gören bir kişinin bu sonraki ESKİ Antlaşma örneği oldukça dikkat çekicidir:

'İbrahim günün sıcak saatlerinde Mamre meşeliğindeki çadırının önünde otururken, RAB kendisine göründü. İbrahim karşısında üç adamın durduğunu gördü. Onları görür görmez karşılamaya koştu. Yere kapanarak, “Ey efendim, eğer gözünde lütuf bulduysam, lütfen kulunun yanından ayrılma” dedi, “Biraz su getirteyim, ayaklarınızı yıkayın. Şu ağacın altında dinlenin. Madem kulunuza konuk geldiniz, bırakın size yiyecek bir şeyler getireyim. Biraz dinlendikten sonra yolunuza devam edersiniz.” Adamlar, “Peki, dediğin gibi olsun” dediler. İbrahim hemen çadıra, Sara'nın yanına gitti. Ona, “Hemen üç sea ince un al, yoğurup pide yap” dedi. İbrahim hazırlanan buzağıyı yoğurt ve sütle birlikte götürüp konuklarının önüne koydu. Onlar yerken o da yanlarında, ağacın altında durdu. Ardından sığırlara koştu. Körpe ve besili bir buzağı seçip uşağına verdi. Uşak buzağıyı hemen hazırladı. Konuklar, “Karın Sara nerede?” diye sordular. İbrahim, “Çadırda” diye yanıtladı. O, “Gelecek yıl bu zamanda kesinlikle yanına döneceğim” dedi, “O zaman karın Sara'nın bir oğlu olacak.” Sara onun arkasında, çadırın girişinde durmuş, dinliyordu. İbrahim'le Sara kocamışlardı, yaşları hayli ileriydi. Sara âdetten kesilmişti. İçin için gülerek, “Bu yaştan sonra bu sevinci tadabilir miyim?” diye düşündü, “Üstelik efendim de yaşlı.” RAB İbrahim'e sordu: “Sara niçin, ‘Bu yaştan sonra gerçekten çocuk sahibi mi olacağım?’ diyerek güldü? RAB için olanaksız bir şey var mı? Belirlenen vakitte, gelecek yıl bu zaman yanına döndüğümde Sara'nın bir oğlu olacak.” Sara korktu, “Gülmedim” diyerek yalan söyledi. RAB , “Hayır, güldün” dedi. Adamlar oradan ayrılırken Sodom'a doğru baktılar. İbrahim onları yolcu etmek için yanlarında yürüyordu. RAB , “Yapacağım şeyi İbrahim'den mi gizleyeceğim?” dedi, “Kuşkusuz İbrahim'den büyük ve güçlü bir ulus türeyecek, yeryüzündeki bütün uluslar onun aracılığıyla kutsanacak. Doğru ve adil olanı yaparak yolumda yürümeyi oğullarına ve soyuna buyursun diye İbrahim'i seçtim. Öyle ki, ona verdiğim sözü yerine getireyim.” Sonra İbrahim'e, “Sodom ve Gomora büyük suçlama altında” dedi, “Günahları çok ağır. Onun için inip bakacağım. Duyduğum suçlamalar doğru mu, değil mi göreceğim. Bunları yapıp yapmadıklarını anlayacağım.” Adamlar oradan ayrılıp Sodom'a doğru gittiler. Ama İbrahim RAB 'bin huzurunda kaldı . RAB 'be yaklaşarak, “Haksızla birlikte haklıyı da mı yok edeceksin?” diye sordu, “Kentte elli doğru kişi var diyelim. Orayı gerçekten yok edecek misin? İçindeki elli doğru kişinin hatırı için kenti bağışlamayacak mısın? RAB , “Eğer Sodom'da elli doğru kişi bulursam, onların hatırına bütün kenti bağışlayacağım” diye karşılık verdi. Senden uzak olsun bu. Haklıyı, haksızı aynı kefeye koyarak haksızın yanında haklıyı da öldürmek senden uzak olsun. Bütün dünyayı yargılayan adil olmalı.” İbrahim, “Ben toz ve külüm, bir hiçim” dedi, “Ama seninle konuşma yürekliliğini göstereceğim. Kırk beş doğru kişi var diyelim, beş kişi için bütün kenti yok mu edeceksin?” RAB , “Eğer kentte kırk beş doğru kişi bulursam, orayı yok etmeyeceğim” dedi. İbrahim yine sordu: “Ya kırk kişi bulursan?” RAB , “O kırk kişinin hatırı için hiçbir şey yapmayacağım” diye yanıtladı. İbrahim, “Ya Rab, öfkelenme ama, otuz kişi var diyelim?” dedi. RAB , “Otuz kişi bulursam, kente dokunmayacağım” diye yanıtladı. İbrahim, “Ya Rab, lütfen konuşma yürekliliğimi bağışla” dedi, “Eğer yirmi kişi bulursan?” RAB , “Yirmi kişinin hatırı için kenti yok etmeyeceğim” diye yanıtladı. İbrahim, “Ya Rab, öfkelenme ama, bir kez daha konuşacağım” dedi, “Eğer on kişi bulursan?” RAB , “On kişinin hatırı için kenti yok etmeyeceğim” diye yanıtladı. RAB İbrahim'le konuşmasını bitirince oradan ayrıldı, İbrahim de çadırına döndü.' YARATILIŞ 18:1-33

Burada Yahve, bir sonraki bölümde melek olarak tanımlanan diğer iki adamla birlikte bir insan olarak görünmektedir:

'İki melek akşamleyin Sodom'a vardılar. Lut kentin kapısında oturuyordu. Onları görür görmez karşılamak için ayağa kalktı. Yere kapanarak, “Efendilerim” dedi, “Kulunuzun evine buyurun. Ayaklarınızı yıkayın, geceyi bizde geçirin. Sonra erkenden kalkıp yolunuza devam edersiniz.” Melekler, “Olmaz” dediler, “Geceyi kent meydanında geçireceğiz.” Ama Lut çok diretti. Sonunda onunla birlikte evine gittiler. Lut onlara yemek hazırladı, mayasız ekmek pişirdi. Yediler. ' YARATILIŞ 19:1-3

Lut'la görüşmek için Sodom'a ilk başta sadece iki kişinin gitmesinin nedeni, 22-33. ayetlerin gösterdiği gibi, üçüncü kişinin Yahve'nin kendisi olması ve İbrahim Sodom sakinleri için aracılık etmeye çalışırken onunla diyalog kurmaya devam etmek için geride kalmayı seçmesidir.

Yahve'nin ayakları yıkanabilen bir insan bedenine sahip olduğu ve İbrahim'in hem kendisi hem de iki melek için hazırladığı yiyecekleri tüketebildiği tasvir edildiğinden, bunun dikkate değer bir bölüm olduğunu söylemek hafif kalır!

İbrahim'e bir insan kılığında görünenin bizzat Yahve olduğu aşağıdaki pasajla daha da doğrulanmaktadır:

'İbrahim sabah erkenden kalkıp önceki gün RAB 'bin huzurunda durduğu yere gitti. ' YARATILIŞ 19:27

Metinde İbrahim'in Yahve RAB'bin huzurunda yüz yüze durduğu yere gittiğinin söylenmesi, Yahve adına görünenin bir melek olmadığını açıkça kanıtlamaktadır. Aksine, bu alıntılar, İbrahim'le doğrudan konuşmak ve ayrıca Sodom ve Gomora sakinlerini tüm kötülüklerinden dolayı yok etmek amacıyla diğer iki melekle birlikte insan formunda yeryüzüne inmeyi seçenin Yahve'nin kendisi olduğu konusunda son derece açıktır.

Şimdi bu, JW'nin kimsenin Tanrı'yı göremeyeceği iddiasıyla ilgili bir sorun ortaya çıkarmaktadır. Bu ya Kutsal Kitap'ın kendisiyle çeliştiği anlamına gelir ki bu ne JW'lerin ne de muhafazakar Hristiyanların kabul ettiği bir şeydir. Ya da JW yorumunun yanlış olduğu anlamına gelir, çünkü alıntıladıkları pasajlar Tanrı'nın hiçbir şekilde görülemeyeceği anlamına gelmez.

Ancak bu onları iki seçenekten biriyle baş başa bırakır. Tanrı'nın görülemeyeceğini söyleyen ayetler aslında Baba'nın Şahsına atıfta bulunur, yani görülemeyecek olan Baba'dır. Bu nedenle, peygamberlerin gördüğü Kişi, insan öncesi varoluşunda Rab İsa Mesih'ten başkası değildir ve bu yorum aşağıdaki ayet tarafından da doğrulanmaktadır:

'Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi. Baba'nın bağrında bulunan ve Tanrı olan biricik Oğul O'nu tanıttı. ' YUHANNA 1:18

Bu ayetin JW çevirisi şu şekildedir;

“Tanrı'yı hiç kimse görmemiştir; Baba'nın bağrında olan Tek Doğan Tanrı, O'nu tanıttı.” Yuhanna 1:18 BYINGTON

Havari Yuhanna'nın başka bir yerde de belirttiği gibi, Tanrı'yı insanlığa açıklamak için gelen, Baba'nın bağrında yaşayan tek Doğmuş Tanrı olarak rolü ve konumuyla İsa Mesih'tir:

'Yine biliyoruz ki, Tanrı'nın Oğlu gelmiş ve gerçek Olan'ı tanımamız için bize anlama gücü vermiştir. Biz gerçek Olan'dayız, O'nun Oğlu İsa Mesih'teyiz. O gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır. ' 1.YUHANNA 5:20

İsa'nın bunu yapmasının nedeni, Baba'nın suretini yalnızca kendisinin görmüş olması ve bu nedenle onu yaratılışa tanıtmaya yetkili tek Kişi olmasıdır:

' “Babam her şeyi bana teslim etti. Oğul'u, Baba'dan başka kimse tanımaz. Baba'yı da Oğul'dan ve Oğul'un O'nu tanıtmak istediği kişilerden başkası tanımaz. ' MATTA 11:27

'“Beni gönderen Baba bir kimseyi bana çekmedikçe, o kimse bana gelemez. Bana geleni de son günde dirilteceğim. Peygamberlerin yazdığı gibi, ‘Tanrı onların hepsine kendi yollarını öğretecektir.’ Baba'yı işiten ve O'ndan öğrenen herkes bana gelir. Bu, bir kimsenin Baba'yı gördüğü anlamına gelmez. Baba'yı sadece Tanrı'dan gelen görmüştür. ' YUHANNA 6:44-46

Bu, İsa'nın neden kendisini görmenin Baba'yı görmek olduğunu söyleyebildiğini açıklar,

'İsa yüksek sesle, “Bana iman eden bana değil, beni gönderene iman etmiş olur” dedi. “Beni gören beni göndereni de görür. ' YUHANNA 12:44-45

'Beni tanısaydınız, Babam'ı da tanırdınız. Artık O'nu tanıyorsunuz, O'nu gördünüz.” Filipus, “Ya Rab, bize Baba'yı göster, bu bize yeter” dedi. İsa, “Filipus” dedi, “Bunca zamandır sizinle birlikteyim. Beni daha tanımadın mı? Beni görmüş olan, Baba'yı görmüştür. Sen nasıl, ‘Bize Baba'yı göster’ diyorsun? Benim Baba'da, Baba'nın da bende olduğuna inanmıyor musun? Size söylediğim sözleri kendiliğimden söylemiyorum, ama bende yaşayan Baba kendi işlerini yapıyor. Bana iman edin; ben Baba'dayım, Baba da bendedir. Hiç değilse bu işlerden dolayı iman edin. ' YUHANNA 14:7-11

Tanrı'nın sonsuz, yaratılmamış varlığının mükemmel bir görüntüsü ve tam bir temsili olduğu için:

'Tanrı'nın görünümü olan Mesih'in yüceliğiyle ilgili Müjde'nin ışığı imansızların üzerine doğmasın diye, bu çağın ilahı onların zihinlerini kör etmiştir. Biz kendimizi ilan etmiyoruz; ama Mesih İsa'yı Rab, kendimizi de İsa uğruna kullarınız ilan ediyoruz. Çünkü, “Işık karanlıktan parlayacak” diyen Tanrı, İsa Mesih'in yüzünde parlayan kendi yüceliğini tanımamızdan doğan ışığı bize vermek için yüreklerimizi aydınlattı. ' 2.KORİNTLİLER 4:4-6

'Görünmez Tanrı'nın görünümü, bütün yaratılışın ilk doğanı O'dur. ' KOLOSELİLER 1:15

'Oğul, Tanrı yüceliğinin parıltısı, O'nun varlığının öz görünümüdür. Güçlü sözüyle her şeyi devam ettirir. Günahlardan arınmayı sağladıktan sonra, yücelerde ulu Tanrı'nın sağında oturdu. ' İBRANİLER 1:3

Ancak bu görüş JW'lerin Mesih'in Tanrılığını inkâr etmekle hatalı oldukları anlamına gelecektir çünkü Mesih peygamberlerine ve halkına görünür bir şekilde görünen Yahve Tanrı'dan başkası değildir.

Ya da JW'ler bu metinlerin Baba Tanrı'nın hiçbir şekilde görülemeyeceği anlamına gelmediği, aksine görkeminin tüm doluluğuyla görülemeyeceği anlamına geldiği görüşünü benimseyebilirler. Bu da aşağıdaki pasaja benzer:

' Beni gönderen Baba da benim için tanıklık etmiştir. Siz hiçbir zaman ne O'nun sesini işittiniz, ne de suretini gördünüz. O'nun sözü sizde yaşamıyor. Çünkü O'nun gönderdiği kişiye iman etmiyorsunuz. ' YUHANNA 5:37-38

Eğer bu ayet Kutsal Kitap'ın geri kalanından ayrı olarak okunursa, o zaman hiç kimsenin hiçbir zaman Baba'nın suretini görmediği ya da sesini duymadığı anlamı ortaya çıkar. Ancak bunu aşağıdaki metinlerin ışığında okuduğumuzda tamamen farklı bir tablo ortaya çıkar:

'Baba, adını yücelt!” Bunun üzerine gökten bir ses geldi: “Adımı yücelttim ve yine yücelteceğim.” Orada duran ve bunu işiten kalabalık, “Gök gürledi” dedi. Başkaları, “Bir melek O'nunla konuştu” dedi. İsa, “Bu ses benim için değil, sizin içindi” dedi. ' YUHANNA 12:28-30

' Altı gün sonra İsa, yanına yalnız Petrus, Yakup ve Yakup'un kardeşi Yuhanna'yı alarak yüksek bir dağa çıktı. Onların gözü önünde İsa'nın görünümü değişti. Yüzü güneş gibi parladı, giysileri ışık gibi bembeyaz oldu. O anda Musa'yla İlyas öğrencilere göründü. İsa'yla konuşuyorlardı. Petrus İsa'ya, “Ya Rab” dedi, “Burada bulunmamız ne iyi oldu! İstersen burada üç çardak kurayım: Biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a.” Petrus daha konuşurken parlak bir bulut onlara gölge saldı. Buluttan gelen bir ses, “Sevgili Oğlum budur, O'ndan hoşnudum. O'nu dinleyin!” dedi. Öğrenciler bunu işitince, dehşet içinde yüzüstü yere kapandılar. ' MATTA 17:1-6

Bu örneklerde insanlar Baba'yı bir bulutun içinde görünürken görmüş ve hatta sesini duymuşlardır. Bu nedenle İsa, hiç kimsenin Baba'yı görmediğini ya da işitmediğini kastetmiş olamaz. Aksine, İsa'nın ifadeleri düşmanlarına yönelikti ve temelde onlara Baba'nın suretini görmediklerini ya da sesini duymadıklarını söylüyordu.

Benzer bir şekilde, Tanrı'nın görülemeyeceğini söyleyen metinler, Baba'nın hiçbir zaman hiçbir şekilde görülemeyeceği anlamına gelmez. Aksine, bu ayetler hiç kimsenin Baba'nın tüm görkemini göremeyeceği anlamına gelir, bu yüzden çeşitli şekillerde görünür, çünkü bu, kullarına gerçekte neye benzediğini bir anlığına görmelerini sağlar.

Ne var ki bu yorumlardan herhangi biri JW'nin argümanını geçersiz kılmaktadır. İsa'nın Tanrı olamayacağı, çünkü insanların onu gördüğü, oysa kimsenin Tanrı'yı göremeyeceği iddiasının, Kutsal Kitap'ın gerçekte ne anlama geldiğine dair büyük bir yanlış anlama ve hatalı yorumdan başka bir şey olmadığı gösterilmiştir. Bu nedenle, JW'lerin Kutsal Kitap'ın ciddi öğrencilerini ve bilginlerini İsa'nın beden almış Yahve Tanrı olmadığına ikna etmek istiyorlarsa çok daha iyi bir şey bulmaları gerekmektedir.